https://hdl.handle.net/20.500.12806/439 2026-07-05T18:34:31Z https://hdl.handle.net/20.500.12806/2840 Neither/Nor. Deception and Secrecy in Either/Or; Ni lo uno ni lo otro. Engaño y secreto en O lo uno o lo otro; Nem um nem outro. Engano e segredo em Ou-ou In 1843, Kierkegaard published Either/Or, under the pseudonym Victor Eremita, who is credited as the editor. Years later, Kierkegaard would claim this work, not only as his own creation but as the beginning of what he would later describe as his «work as an author.» Central to this activity is the doctrine of the stages, which is foreshadowed in Either/Or, where the aesthetic and the ethical are juxtaposed, both in relation to a religiosity that is repeatedly referenced and which openly concludes the text. However, Either/Or opens with a preface that warns us of a «deception» that fully shapes the work. Through this deception, the reader is kept in the dark about a «secret» that we must recognize as the fundamental subject of the work. This secret is none other than the religious, though in a sense distinct from how it is expressed in the text itself. This leads to a reformulation of the relationship between the aesthetic, the ethical, and the religious, which must be uncovered through the literary play carried out in this first work of Kierkegaard’s production.; En 1843 Kierkegaard publica O lo uno o lo otro, firmada por Victor Eremita, como editor. Años después, ya de manera autógrafa, esta obra será reclamada por Kierkegaard no solo como producción propia, sino como el inicio de lo que denominará su «actividad de escritor». En esta jugará un papel importante la doctrina de los estadios, prefigurada en la misma O lo uno o lo otro en tanto que aquí se contraponen lo estético y lo ético, en relación con una religiosidad que es reiteradamente referida y que abiertamente culmina el texto. No obstante, O lo uno o lo otro se abre con un prólogo donde se nos advierte de la presencia de un «engaño» que la determina enteramente. Por medio de este engaño se le oculta al lector un «secreto» que tiene que reconocerse como el objeto fundamental de la obra. Y este no es sino lo religioso, aunque en un sentido distinto al que se expresa en la propia obra. Todo ello da lugar una reformulación de la relación entre lo estético, lo ético y lo religioso, que será necesario desocultar en el juego literario llevado a cabo en esta primera obra de la producción kierkegaardiana.; Em 1843, Kierkegaard publica Ou-ou, assinada por Victor Eremita, como editor. Anos depois, já de forma autógrafa, esta obra será reivindicada por Kierkegaard não apenas como sua produção própria, mas como o início do que ele denominará sua «atividade de escritor». Nessa atividade, desempenhará um papel importante a doutrina dos estádios, prefigurada na própria Ou-ou, na medida em que nela se contrapõem o estético e o ético, em relação a uma religiosidade que é reiteradamente mencionada e que abertamente culmina o texto. No entanto, Ou-ou começa com um prólogo onde se nos adverte sobre a presença de um «engano» que a determina inteiramente. Por meio desse engano, é ocultado ao leitor um «segredo» que teremos que reconhecer como o objeto fundamental da obra. E esse segredo nada mais é do que o religioso, embora em um sentido distinto daquele expresso na própria obra. Tudo isso dá lugar a uma reformulação da relação entre o estético, o ético e o religioso, que será necessário desocultar no jogo literário levado a cabo nesta primeira obra da produção kierkegaardiana. https://hdl.handle.net/20.500.12806/2839 Subjectivity is the Error: Søren Kierkegaard and Markus Gabriel in neo-existential Dialogue; La subjetividad es el error: Søren Kierkegaard y Markus Gabriel en diálogo neoexistencial; A subjetividade é o erro: Søren Kierkegaard e Markus Gabriel num diálogo neoexistencial Subjectivity is truth, asserts a famous passage from the Concluding Unscientific Postscript, widely discussed by Kierkegaardian scholars. To be a subject is to always be wrong, asserts Markus Gabriel in another concluding passage of his thought. Both statements respond to the same (neo-) existential conception, determined by the dialectic of a possible and powerful negativity. Illuminating the reasons for this convergence, as well as explaining why subjectivity is radically fallible, and at the same time identical with truth, is the purpose of this work, which will find—between Kierkegaard and Gabriel—the conceptual background of absolute idealism. Indeed, Friedrich W. J. Schelling 's potency—Potenz—and Georg W. F. Hegel’ spirit—Geist— will intervene in this neo-existential dialogue.; La subjetividad es la verdad, asegura un célebre pasaje del Postscriptum no científico definitivo ampliamente discutido por los estudiosos kierkegaardianos. Ser sujeto es estar siempre equivocado, asegura Markus Gabriel en otro pasaje resolutivo de su pensamiento. Ambas afirmaciones responden a una misma concepción (neo-)existencial determinada por la dialéctica de una negatividad posible y poderosa. Iluminar las razones de esa convergencia, así como explicar por qué la subjetividad es radicalmente falible y a la vez idéntica a la verdad, es el objetivo de este trabajo, que encontrará —entre Kierkegaard y Gabriel— el trasfondo conceptual del idealismo absoluto. En efecto, la potencia —Potenz— de Friedrich W. J. Schelling y el espíritu —Geist— de Georg W. F. Hegel terciarán en este diálogo neoexistencial.; A subjetividade é verdadeira, afirma uma famosa passagem do Postscriptum não científico conclusivo, amplamente discutida pelos estudiosos kierkegaardianos. Ser sujeito é estar sempre errado, afirma Markus Gabriel noutra passagem conclusiva do seu pensamento. Ambas as afirmações respondem à mesma conceção (neo)existencial, determinada pela dialética de uma negatividade possível e potente. Esclarecer as razões dessa convergência, bem como explicar por que a subjetividade é radicalmente falível e, ainda assim, idêntica à verdade, é o objetivo deste trabalho, que encontrará —entre Kierkegaard e Gabriel— o pano de fundo conceitual do idealismo absoluto. De fato, o poder —Potenz— de Friedrich W. J. Schelling e o espírito —Geist— de Georg W. F. Hegel desempenharão um papel nesse diálogo neoexistencial. https://hdl.handle.net/20.500.12806/2841 The Breaking Point. 180 Years After the Turn in Søren Kierkegaard’s Work Kierkegaard; El punto de quiebre. A 180 años del giro en la obra de Søren Kierkegaard; O ponto de viragem. 180 anos da reviravolta na obra de Søren Kierkegaard https://hdl.handle.net/20.500.12806/2794 Vico y Hobbes: sobre el origen de la sociedad Baccino Granja, Renata La presente tesis estudia, analiza y compara los fundamentos de Thomas Hobbes y Giambattista Vico acerca del origen de la sociedad. A través del análisis de nociones como la religión, los mitos, la autoridad soberana y el desarrollo histórico se visualizarán sus diferencias filosóficas que derivan de fundamentos distintos acerca de la naturaleza humana. Para llevar a cabo esta tarea se estudiarán sus dos obras más importantes –Leviatán y Ciencia nueva– comparando sus ideas para ofrecer una reflexión crítica acerca de las narrativas sociales en la construcción social. También se plantean posibles líneas de investigación futuras dentro del campo de la moral, las sociedades contemporáneas y el conocimiento. 2025-01-01T00:00:00Z